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河上公老子道德经章句 (1)
浏览次数:次 发布时间:2015-10-31

河上公老子道德经章句

体道第一


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道可道,【谓经术政教之道也。】非常道。【非自然生长之道也。常道当以无为养神,无事安民,含光藏晖,灭迹匿端,不可称道。】名可名,【谓富贵尊荣,高世之名也。】非常名。【非自然常在之名也。】【常名当如婴儿之未言,鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉处石间,内虽昭昭,外如愚顽。】无名,天地之始。【无名者谓道,道无形,故不可名也。】【始者道本也,吐气布化,出于虚无,为天地本始也。】有名,万物之母。【有名谓天地。】【天地有形位、有阴阳、有柔刚,是其有名也。】【万物母者,天地含气生万物,长大成熟,如母之养子也。】故常无欲,以观其妙;【妙,要也。】【人常能无欲,则可以观道之要,要谓一也。】【一出布名道,赞叙明是非。】常有欲,以观其侥。【侥,归也。】【常有欲之人,可以观世俗之所归趣也。】此两者,同出而异名,【两者,谓有欲无欲也。】【同出者,同出人心也。而异名者,所名各异也。】【名无欲者长存,名有欲者亡身也。】同谓之玄,【玄,天也。】【言有欲之人与无欲之人,同受气于天也。】玄之又玄,【天中复有天也。】【禀气有厚薄,得中和滋液,则生贤圣,得错乱污辱,则生贪淫也。】众妙之门。【能之天中复有天,禀气有厚薄,除情去欲守中和,是谓知道要之门户也。】

养身第二

天下皆知美之为美,【自扬己美,使彰显也。】斯恶已;【有危亡也。】皆知善之为善,【有功名也。】斯不善已。【人所争也。】故有无相生,【见有而为无也。】难易相成,【见难而为易也。】长短相较,【见短而为长也。】高下相倾,【见高而为下也。】音声相和,【上唱下必和也。】前后相随。【上行下必随也。】是以圣人处无为之事,【以道治也。】行不言之教,【以身师导之也。】万物作焉【各自动也。】而不辞,【不辞谢而逆止。】生而不有,【元气生万物而不有】为而不恃,【道所施为,不恃望其报也。】功成而弗居。【功成事就,退避不居其位。】夫唯弗居,【夫惟功成不居其位。】是以不去。【福德常在,不去其身也。此言不行不可随,不言不可知疾。】【上六句有高下长短,君开一源,下生百端,百端之变,无不动乱。】

安民第三

不尚贤,【贤谓世俗之贤,辩口明文,离道行权,去质为文也。】【不尚者,不贵之以禄,不贵之以官。】使民不争。【不争功名,返自然也。】不贵难得之货,【言人君不御好珍宝,黄金弃于山,珠玉捐于渊也。】使民不为盗。【上化清静,下无贪人。】不见可欲,【放郑声,远美人。】使心不乱。【不邪淫,不惑乱也。】是以圣人之治,【说圣人治国与治身同也。】虚其心,【除嗜欲,去乱烦。】实其腹,【怀道抱一守,五神也。】弱其志,【和柔谦让,不处权也。】强其骨。【爱精重施,髓满骨坚。】常使民无知无欲。【返朴守淳。】使夫智者不敢为也。【思虑深,不轻言。】为无为,【不造作,动因循。】则无不治。【德化厚,百姓安。】

无源第四

道冲而用之【冲,中也。】【道匿名藏誉,其用在中。】或不盈,【或,常也。】【道常谦虚不盈满。】渊乎似万物之宗。【道渊深不可知,似为万物知宗祖。】挫其锐,【锐,进也。】【人欲锐精进取功名,当挫止之,法道不自见也。】解其纷,【纷,结恨也。】【当念道无为以解释。】和其光,【言虽有独见之明,当知暗昧,不当以擢乱人也。】同其尘。【当与众庶同垢尘,不当自别殊。】湛兮似若存。【言当湛然安静,故能长存不亡。】吾不知谁之子,【老子言:我不知,道所从生。】象帝之先。【道自在天帝之前,此言道乃先天地之生也。】【至今在者,以能安静湛然,不劳烦欲使人修身法道。】

虚用第五

天地不仁,【天施地化,不以仁恩,任自然也。】以万物为刍狗。【天地生万物,人最为贵,天地视之如刍草狗畜,不贵望其报也。】圣人不仁,【圣人爱养万民,不以仁恩,法天地行自然。】以百姓为刍狗。【圣人视百姓如刍草狗畜,不贵望其礼意。】天地之间,【天地之间空虚,和气流行,故万物自生。】【人能除情欲,节滋味,清五脏,则神明居之也。】其犹橐钥乎。【橐钥中空虚,人能有声气。】虚而不屈,动而愈出。【言空虚无有屈竭时,动摇之,益出声气也。】多言数穷,【多事害神,多言害身,口开舌举,必有祸患。】不如守中。】【不如守德于中,育养精神,爱气希言。】

成象第六

谷神不死,【谷,养也。】【人能养神则不死也。】【神,谓五脏之神也。】【肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志,五藏尽伤,则五神去矣。】是谓玄牝。【言不死之有,在于玄牝。】【玄,天也,于人为鼻。牝,地也,于人为口。】【天食人以五气,从鼻入藏于心。五气轻微,为精、神、聪、明、音声五性。其鬼曰魂,魂者雄也,主出入于人鼻,与天通,故鼻为玄也。】【地食人以五味,从口入藏于胃。五味浊辱,为形、骸、骨、肉、血、脉六情。其鬼曰魄,魄者雌也,主出入于人口,与地通,故口为牝也。】玄牝之门,是谓天地根。【根,元也。】【言鼻口之门,是乃通天地之元气所从往来也。】绵绵若存,【鼻口呼噏【喘息,当绵绵微妙,若可存,复若无有。】用之不勤。【用气当宽舒,不当急疾勤劳也。】